פתחו שערים

את מה אנחנו חוגגים בחנוכה? נדמה, שרבים מכירים את המאורעות שיצרו את חנוכה, רק דרך הסיפור המופיע בסוגיות חנוכה במסכת

אנו מוצאים בחז"ל (כפי שנראה לקמן) איסור לגוי ללמוד תורה, וגם איסור ללמד גויים תורה. מצד שני, ברור שהתורה מופנית,

המשנה במסכת שביעית (פרק י משנה ג) אומרת: פרוזבול אינו משמט זה אחד מן הדברים שהתקין הלל הזקן כשראה שנמנעו

כפי שפתחתי במבוא לדיון הזה, השאלה שבה אני רציתי לעסוק היא: מהם מרחבי החיים שבהם עוסקת התורה. ברור לכולנו, שההלכות

את המאמר הקודם בסדרה, סיימנו בשאלה האם כשחכמים חולקים בשאלות שהן בעצם שאלות פוליטיות בנות זמנן (כדוגמת מחלוקות החכמים בשאלה

במאמרים הקודמים[1] עסקנו בשאלה האם התורה עוסקת בתחומים שהיום מסווגים כמדעי הטבע. אלו תחומים שאינם נוגעים במיוחד לשאלות אתיות ומוסריות,

שני המאמרים הקודמים (כאן וכאן) עסקו בשאלת מקומם של מדעי הטבע בתורה. במאמר הזה, נשתדל לסקור את האפשרויות השונות העולות

כפי שהקדמנו במבוא, אנו מוצאים במסגרת התלמוד דוגמאות רבות לעיסוק של חז"ל במדעים בכלל, ובכלל זה, גם בתרופות. את הדיון

במסגת המאמץ שלנו לברר באילו תחומים עוסקת התורה, ומה חורג כבר מהמונח 'תורה', נתחיל מדיון בשאלת תפקיד לימודי המדעים לדעת