שעות פתיחה
ראשון 13:00 - 18:00
שני 13:00 - 18:00
שלישי 13:00 - 18:00
רביעי 13:00 - 18:00
חמישי 13:00 - 18:00
שישי 13:00 - 18:00
שבת סגור
פתחו שערים
  • ראשי
  • פתחי שערים
    • שערי תפילה
    • מילתא בטעמא
    • שער לדין
    • שערי הארץ
    • בפתח המקדש
    • שערי צדקה וחסד
  • שערי הלכה
  • שערי תשובה | שו"ת
  • שערים לפרשה
  • אודות
  • ראשי
  • פתחי שערים
    • שערי תפילה
    • מילתא בטעמא
    • שער לדין
    • שערי הארץ
    • בפתח המקדש
    • שערי צדקה וחסד
  • שערי הלכה
  • שערי תשובה | שו"ת
  • שערים לפרשה
  • אודות
פתחו שערים
  • ראשי
  • פתחי שערים
    • שערי תפילה
    • מילתא בטעמא
    • שער לדין
    • שערי הארץ
    • בפתח המקדש
    • שערי צדקה וחסד
  • שערי הלכה
  • שערי תשובה | שו"ת
  • שערים לפרשה
  • אודות
  • ראשי
  • פתחי שערים
    • שערי תפילה
    • מילתא בטעמא
    • שער לדין
    • שערי הארץ
    • בפתח המקדש
    • שערי צדקה וחסד
  • שערי הלכה
  • שערי תשובה | שו"ת
  • שערים לפרשה
  • אודות
כי תצא תשעו
ראשי » שערים לפרשה » ספר דברים » כי תצא תשעו
אין תגובות

מהו טעמו של איסור שעטנז? האיסור הזה מופיע גם בפרשת קדושים, יחד עם איסורי הכלאים האחרים, ושם הפסוק מתחיל "את חקתי תשמרו. בהמתך לא תרביע כלאים, שדך לא תזרע כלאים ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך". הרי שאיסור זה הוא מן החוקות, כגזירת מלך.

ובכל זאת, כמה מן המפרשים מחפשים טעם למצוות כלאים. החזקוני הולך ממש אחורה כדי להסביר את המצוה הזו, וכותב שאיסור שעטנז קשור לסיפור קין והבל.

קין היה עובד אדמה. הבל היה רועה צאן. שעטנז הוא חיבור של פשתן, מפירות האדמה, עם הצמר, מבעלי החיים. בגד שעטנז מזכיר את התקלה שקרתה מהמפגש בין קין להבל.

התורה אינה מספרת לנו על מה בדיוק התווכחו קין והבל, מה שהוביל למעשה הרצח הזה. בחז"ל אנו מוצאים, שהם התווכחו, בין השאר, על השאלה כיצד לחלק ביניהם את העולם: אמרו: בוא ונחלק העולם, אחד נטל את הקרקעות ואחד נטל המיטלטלין. זה אמר הארץ שאתה עומד עליה שלי, וזה אמר מה שאתה לבוש שלי הוא. זה אמר פשוט בגדיך וזה אמר פרח באוויר ואל תעמוד על הקרקע. מתוך כן 'ויקם קין אל הבל' (שם) וגו'.

הויכוח הזה הוא פשוט מגוחך. כל העולם מתחלק בין שני אנשים, ובכל זאת הם לא מצליחים לחלק באופן שאינו מאפשר מחלוקת.

הסיפור של קין והבל, על פי הסבר זה, הוא הסיפור של חוסר ההצלחה שלנו להסתדר עם האחר. לתת לו מקום, ולאפשר לו לחיות לצידנו. חוסר הצלחה שטבוע באופי האנושי הבסיסי. האדם לעולם נאבק להרחיב את שליטתו, ואינו משלים עם העובדה שהאחר נמצא לידו.

זהו סיפור עצוב מאוד, והוא פצע פעור בהיסטוריה של המין האנושי. כל כך כואב, שהתורה רוצה להזכיר לנו אותו בקביעות, ולכן אוסרת עלינו ללבוש בגד המשלב בין קין והבל.

 

החזקוני נותן טעם נוסף. בבגדי כהונה יש שעטנז, והתורה מדגישה, שהשעטנז שמור לבגדי כהונה. למעשה, לא רק לבגדי כהונה, כי גם בציצית יש אפשרות ללכת עם בגד שעטנז.

אם נחבר בין הטעם הזה לטעם הראשון בחזקוני, אולי צריך לומר, שהתורה אומרת, שאף שהאדם הוא בטבעו יצור של מאבקים, שלא יכול לאפשר מקום לאחר, יש דרך להשתנות. התורה משנה אותנו ומשפרת אותנו, ומאפשרת לנו להגיע למקום שבו מתגברים על היסודות הרעים שבנפשנו. לכן, כשאדם מתקדש, דהיינו אצל הכהנים, וגם בבגד שיותר מכל מסמל את שמירת המצוות, ניתן ללכת עם שעטנז. 

שתף

  • לחיצה לשיתוף בפייסבוק (נפתח בחלון חדש) פייסבוק
  • לחיצה לשיתוף ב-X (נפתח בחלון חדש) X

קשור

« הקודם
הבא »
השארת תגובה

ביטול

חיפוש באתר
הירשם לבלוג באמצעות המייל

הרשומות והעמודים הנצפים ביותר
  • למנצח בנגינות מזמור שיר
  • אכילה בסוכה בליל שמחת תורה
  • מתי תהיה שנת השמיטה
  • אמירת הלל לפני הזריחה במנין או אחרי הזריחה לבד
  • כיבוס מכנסי שבת לצורך שבת חול המועד
Theme by Pojo.me - WordPress Themes
We WordPress
גלילה לראש העמוד
דילוג לתוכן
פתח סרגל נגישות כלי נגישות

כלי נגישות

  • הגדל טקסטהגדל טקסט
  • הקטן טקסטהקטן טקסט
  • גווני אפורגווני אפור
  • ניגודיות גבוההניגודיות גבוהה
  • ניגודיות הפוכהניגודיות הפוכה
  • רקע בהיררקע בהיר
  • הדגשת קישוריםהדגשת קישורים
  • פונט קריאפונט קריא
  • איפוס איפוס