שאלה:
האם ניתן להיכנס לשירותים עם חולצה שיש עליה כיתוב: "שיוויתי ה' לנגדי תמיד"? לא נזכר שם שם ה' ממש כמובן.
תשובה:
מי שיש לו חולצה כזו, ומסתובב איתה, לא צריך להימנע מלהיכנס לשירותים. אבל מלכתחילה, נראה לי שמכוער הדבר במקצת, וכדאי להימנע מלהדפיס או לקנות חולצה שכזו.
נימוקים:
במקום אחר הארכתי ביסודות חובת הגניזה של כתבי הקודש. אסכם את התמצית הנוגעת לענייננו:
ישנם שבעה שמות של הקב"ה, שהמוחק אותם עובר בלאו של "לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱ-להֵיכֶם": שם הוי"ה; ושם אדנות; וא-ל, א-לוה, א-להים; ש-די; צב-אות. ויש מוסיפים גם את השם א-היה אשר א-היה (שו"ע יו"ד רעו, ט).
שאר כתבי הקודש, ובכלל זה פסוקים, ציטוטים מחז"ל וכדומה, חייבים גם הם גניזה, מדרבנן. לעניין זה, אין הבדל אם מדובר בפסוק שלם, או אפילו בחלק מפסוק (גנזי הקדש פרק ט סעיף ג[1]).
כיוון שכן, היה מתבקש, שאסור להיכנס עם חולצה כזו לשירותים, לכל הפחות כשנכנס ממש לעשות צרכיו (ולא סתם אם נכנס כדי לשטוף פנים, למשל, שזה דיון נפרד, בבתי הכסא שלנו, שרובם נקיים).
עוד נחלקו הפוסקים, כפי שהזכרתי באותו מקום, בשאלה אם יש איסור במחיקת כתבי הקודש שנכתבו בלא כוונה לקדש אותם. לדוגמא, בהגהות מיימוניות (על הלכות יסודי התורה פרק ו אות א) כתבו שכשכתב את שם ה' ללא כוונה לקדש אותו, לא נתקדש, ומותר למחקו. ומנגד, מדברי ראשונים אחרים, נראה שאסור גם במקרה כזה.
אם היה מדובר בפסוק שנכתב כמליצת לשון, אין חובה לגנוז אותו (שו"ע יו"ד רפד, ב; גנזי הקדש פרק ט סעיף ח). לכן, אם כותבים במודעת אבל "נפלה עטרת ראשנו", אף שמדובר בפסוק ממגילת איכה (ה, טז), ובפרט, היות והפסוק עוסק בחורבן ירושלים, והמודעה עוסקת במותו של אדם, הרי זה שינוי מכוונת הפסוק, ולכל הדעות, אין הוא טעון גניזה (ראו למשל דוגמאות בתשובה של הרב יעקב אריאל כאן, ושל הרב עזריה אריאל כאן)
אבל כשמדובר בציטוט המתייחס לכוונת הפסוק, אלא שהכותב אינו מודע לכך שמדובר בפסוק, נחלקו הפוסקים (ראה בגנזי הקדש שם), וזהו הנדון בענייננו.
למעשה, כיוון שאין כאן אחד מהשמות שאינם נמחקים, אלא רק כינוי (ה'), וממילא השאלה היא באיסור דרבנן, ובנוסף, לא מדובר על השלכת שם ה' במקום מבוזה, אלא רק כניסה ללא כוונה מיוחדת לבזותו לשירותים, נראה לי, שמן הדין ניתן להקל.
ולכן, מי שיש לו חולצה כזו, ומסתובב איתה, לא צריך להימנע מלהיכנס לשירותים[2]. אבל מלכתחילה, נראה לי שמכוער הדבר במקצת, וכדאי להימנע מלהדפיס או לקנות חולצה שכזו.
*********************************
[1] בהליכות שלמה (תפלה עמ' רמז, ארחות הלכה הע' 72) מובא מהגרש"ז:
אם אין מדפיסים פסוק שלם או ענין שלם יש להקל דאין צריך גניזה, אבל אם לא כן ודאי טעון גניזה. ולמדקדקים ראוי לחוש אף בחצאי פסוקים. ומשום כך נתרעם על מה שנתפשט להדפיס פסוקים בהזמנות וכדו', ואף שאינם כתובים בשרטוט וגם מדפיסים אותם בצורת קשת מכל מקום, עדיין טעונים גניזה, והיה נזהר שלא להשליך לאשפה את החלקים שבהם מופיעים פסוקים.
בעניי, לא מצאתי מקור לחילוקו של הגרש"ז בין פסוק שלם לחצי פסוק. כמדומני, שכוונתו למה שכתבתי בהמשך, שכשכותבים חצי פסוק, יתכן שהוא רק בגדר מליצה בעלמא.
[2] הרב ליאור התיר להיכנס לשירותים עם חולצה שכתוב עליה "ה' הוא המלך" בנימוק שלא מודפס שם השם המפורש (כאן). אמנם, שם גם אין ציטוט של פסוק, כי המילים ה' הוא המלך אינן פסוק, כך שאין להביא משם ראיה גמורה לנדון דידן.