המשנה בתחילת תענית (ב.) אומרת:
רבי יהודה אומר: העובר לפני התיבה ביום טוב האחרון של חג – האחרון מזכיר, הראשון אינו מזכיר. ביום טוב ראשון של פסח – הראשון מזכיר, האחרון אינו מזכיר.
בגמרא (ד:) מתבאר, שהכוונה שבשחרית של פסח מזכירים גבורות גשמים, ובמוסף אין אומרים גבורות גשמים.
הירושלמי (שם א, א) שואל, מדוע אין משנים את ההזכרה כבר בליל החג, אלא רק במוסף? אחד התירוצים בירושלמי הוא, שהיחיד אינו רשאי להזכיר משיב הרוח קודם שיזכיר שליח הציבור. הסברא בכך, שמוסברת בירושלמי עצמו היא, שלא יהיו העם חלוקים – זה מזכיר וזה אינו מזכיר.
רב עמרם גאון כותב, שבעצם רק שליח הציבור מזכיר משיב הרוח במוסף. הציבור מתחיל להזכיר רק במנחה. אבל הרא"ש (פרק א סימן ב) חולק, וכותב שאין הבדל בין היחיד לציבור, ולדבריו יוצא, ששליח הציבור מזכיר לציבור לומר משיב הרוח קודם התפילה.
הר"ן (על הרי"ף, א: ד"ה מתניתין) הבין מהירושלמי, שרק כאשר מדובר באמירת משיב הרוח ומוריד הגשם, היחיד צריך להמתין לציבור. אבל הטור כותב שאין הבדל בין מוריד הטל למשיב הרוח.
הראבי"ה כותב, שיחיד שאינו יכול להתפלל עם הציבור מחמת חולי או אונס, לא יקדים תפילתו לתפילת הציבור ,כדי שיוכל לומר במוסף 'משיב הרוח'. הראב"ד כותב, שאם נכנס לבית הכנסת, ולא שמע שהכריז שליח הציבור, מתפלל כמותם, אף שלא שמע בעצמו. ואם כן, רואים שגם הראב"ד הבין כפירוש הרא"ש שהזכרנו קודם, ששליח הציבור מכריז קודם התפילה. הב"ח מבין בדעת הראבי"ה שאין הכרזה קודם התפילה, אלא עצם העובדה ששליח הציבור מתפלל בשקט, מאפשרת גם לשאר הציבור לומר משיב הרוח, גם בתפילה בלחש.
להלכה פסק הרמ"א (קיד, ב) שצריך להמתין להכרזה של שליח הציבור, ושליח הציבור מכריז קודם התפילה. עוד הביא הרמ"א את דברי הראבי"ה, שמי שמתפלל ביחיד כיוון שהוא אנוס או חולה לא יאמר משיב הרוח במוסף, לפני תפילת הציבור. על פי זה פסק המשנ"ב (סק"ח) שבני היישובים שאין להם מנין, ימתינו עם מוסף עד שש שעות, כדי שבוודאי הציבור יכריז כבר. אמנם, במגן אברהם (סק"ב) מבואר, שמי שמתפלל במקום שאין בו מנין, יכול להמתין עד שמניינים אחרים יכריזו, ןאין צורך להמתין דווקא עד קרוב לשש שעות, וכן הוא בכף החיים (אות יב).
עוד דן הבאה"ל, מה קורה כשיש מנין אחד באותו בית כנסת שהתפלל מוקדם, וכבר הכריז הש"ץ במוסף שם. האם יחידים יוכלו להסתמך על המנין הזה. למעשה, המשנ"ב לא כ"כ החלטי במסקנתו.
בפועל, כיוון שיש כמה מנייני ותיקין שיתקיימו גם בפסח השנה, הרי שיחידים שמתפללים מאוחר יותר יכולים לומר 'מוריד הטל' ללא כל ספק. ובפרט שלדעת רב עמרם גאון כפי שהזכרנו, אין צורך בהכרזה בשביל מוריד הטל.