שמות תשעח – נועם עול מצוות
"אמר רבי יצחק לא היתה התורה צריכה להתחיל…" בתחילת ספר בראשית אנו דנים בשאלה מפני מה התורה בכלל מספרת את
"אמר רבי יצחק לא היתה התורה צריכה להתחיל…" בתחילת ספר בראשית אנו דנים בשאלה מפני מה התורה בכלל מספרת את
טרם מותו, קורא יעקב ליוסף ומברך את בניו: "וַיְבָרֲכֵם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמוֹר בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יְשִׂמְךָ אֱ-הִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה".
האם ניתן לברך שהחיינו כשנער או נערה נכנסים בעול מצוות? האם ניתן לברך שהחיינו בזמן שנער בר המצווה מניח תפילין
בסוף הפרשה, אנו קוראים על קניית כל אדמת מצרים על ידי יוסף. מה תכליתה של פרשייה זו? חז"ל (חולין ס:)
לאורך ספר בראשית, ניתן לראות כיצד דמות מסיימת את תפקידה, למרות שעוד לא סיימה את חייה. אברהם ממשיך לחיות אחרי
כעקרון, כל השמנים והפתילות כשרים לנר חנוכה (שו"ע או"ח תרעג, א). עם זאת, יש כמה דיונים הלכתיים סביב העניין.
חבר שלי, שהוא מנהל באיזושהי חברת היי טק, סיפר לי פעם על השימוש שלהם בטכניקת סיעור מוחות במחקר. בטכניקה של
המשנה בסוכה (מב.) אומרת: קטן היודע לנענע חייב בלולב. ובגמרא שם: תנו רבנן: קטן היודע לנענע חייב בלולב. להתעטף חייב
אם פרשת השבוע שעבר עסקה, בחייו של יעקב בגלות, הרי שהפרשה שלנו עוסקת בחזרה מהגלות לארץ. במובן מסויים, לדורנו, הדור
שורה תחתונה – בגילוח במכונת גילוח, ניתן להשתמש בכל המכונות. אין צורך בהכשר מיוחד. בתספורת השיער – אין להסתפר בתספורת
