ניראות מוסרית
בפוסט הקודם, סיימנו את עיסוקנו הנוכחי בקבלת מוסר מעצם היותו נכון. הפוסט הזה, שיחתום את סדרת הפוסטים בענייני מוסר והלכה,
בפוסט הקודם, סיימנו את עיסוקנו הנוכחי בקבלת מוסר מעצם היותו נכון. הפוסט הזה, שיחתום את סדרת הפוסטים בענייני מוסר והלכה,
בפוסט הקודם, הצגנו תפיסה, לפיה העולם מתפתח מבחינה מוסרית, ולאורה ניתן להציע, שבמצבים מסויימים, דברים שהיו בעבר רק הנחיה אתית
הסוגיא במסכת סנהדרין (דף ו:) עוסקת בשאלה, האם יש להעדיף את לדון על פי הדין, או לעשות פשרה: רבי אליעזר
הסוגיא במסכת סנהדרין (דף ו:) עוסקת בשאלה, האם יש להעדיף את לדון על פי הדין, או לעשות פשרה: רבי אליעזר
אחת הפרשיות המוזרות שבפרשתנו היא פרשיית המעפילים. הלא המעפילים רצו לתקן את החטא שעשו. מדוע התורה לא מאפשרת להם את
בפוסט הקודם, הסברתי מדוע, לדעתי, יש בתורה הנחיות אתיות שאינן ניתנות לאכיפה בידי אדם. הסברתי שהתורה משאירה מנגנון מסויים לבחירה
***נכתב כתשובה לשאלה של מורה, בהיותי רב אולפנה במסגרת לימודי הסטוריה לומדים באולפנה שלנו גם על הנצרות והאסלאם. במכללות לאומנות
בפוסט הקודם, ציינו שישנן הנחיות מוסריות בהלכה, שלא הפכו להלכות מחייבות במלא מובן המילה. כלומר, ישנם כללי מוסר שהם בגדר
שאלה: האם יש בעיה הלכתית להחזיר אבדה לגוי? האם ראוי לעשות את זה? תשובה: נראה לי, שבימינו ניתן להחזיר אבדה
מקורות רבים מראים, שמלבד המצוות המפורשות, אנו נדרשים לעשות גם את הדברים שהשכל והמוסר מחייבים אותם. כך יש להבין את
