מצוות זכירת מעשה עמלק ומחייתו – חלק ב
לאחר שבפוסט הקודם עסקנו בצדדים הלמדניים של מצוות מחיית עמלק, הפוסט הנוכחי, מוקדש להיבטים המוסריים של מצווה זו. יש לציין,
לאחר שבפוסט הקודם עסקנו בצדדים הלמדניים של מצוות מחיית עמלק, הפוסט הנוכחי, מוקדש להיבטים המוסריים של מצווה זו. יש לציין,
שתי פרשיות בתורה עוסקות במעשה עמלק. בפרשת בשלח (שמות יז) התורה מספרת על מלחמת עמלק, ובסיומה נאמר: וַיֹּאמֶר ה' אֶל
מצוות זכירת מעשה עמלק, שאותה אנו קוראים בשבת זכור, היא מצווה מהתורה. אלא שנחלקו הראשונים, מה גדר המצווה. הרמב"ם (ספר
כשרוחות הבחירות נושבות בחצרותינו, וסוגיית הרשימה של הציונות הדתית לאומית מרחפת בחלל האוויר, אפשר להצביע על אחד הקשיים הגדולים בדרכה
בזמן המקדש הגמרא במסכת מגילה (כט:) וראש השנה (ז.) אומרת: אמר רבי טבי אמר רבי יאשיה: דאמר קרא זאת עלת
שאלה האם יש לברך ברכת הטוב והמיטיב על תכנית המאה של נשיא ארה"ב? האם כשיחילו בפועל את הריבונות בשטחים נוספים
כל שנה, כשקוראים את פרשת משפטים, אני מדגיש את הפצצה שהקב"ה מטיל בפרשה הזו – עבודת ה' היא לא רק
מדי שנה אני מתפעל מחדש מהעצה שנותן יתרו למשה רבנו – בא תאציל סמכויות. מדוע אתה יושב לבדך וכל העם
בשבת הבאה, כשנקרא את עשרת הדברות, נלמד על הציווי על השבת. הדבר העיקרי שעליו נצטווה בשבוע הבא הוא: "לא תעשה
מצוות תפילין שחותמת את פרשת השבוע שלנו, כוללת גם תפילין של יד, וגם תפילין של ראש. הרבה רעיונות מסבירים את
