מאמרים של: styoav@gmail.com

כשלמדתי בנתיב מאיר, זו היתה תקופת הסכמי אוסלו. הארץ היתה כמרקחה, והציונות הדתית, שאז עוד האמינה בהפגנות, יצאה להפגנות ענק

כפי שפתחתי במבוא לדיון הזה, השאלה שבה אני רציתי לעסוק היא: מהם מרחבי החיים שבהם עוסקת התורה. ברור לכולנו, שההלכות

את המאמר הקודם בסדרה, סיימנו בשאלה האם כשחכמים חולקים בשאלות שהן בעצם שאלות פוליטיות בנות זמנן (כדוגמת מחלוקות החכמים בשאלה

במאמרים הקודמים[1] עסקנו בשאלה האם התורה עוסקת בתחומים שהיום מסווגים כמדעי הטבע. אלו תחומים שאינם נוגעים במיוחד לשאלות אתיות ומוסריות,

שאלה יש לי גפן בחצר, אצלינו בחצר בית. אני רוצה לכסות את אשכולות הענבים כדי שלא יגיעו ציפורים ושאר מזיקים

שני המאמרים הקודמים (כאן וכאן) עסקו בשאלת מקומם של מדעי הטבע בתורה. במאמר הזה, נשתדל לסקור את האפשרויות השונות העולות

שאלה מי שעולה להר הבית – מתי בדיוק מברכים על הטבילה? תשובה למנהג הספרדים, יש לברך לפני הטבילה. למנהג האשכנזים,

כפי שהקדמנו במבוא, אנו מוצאים במסגרת התלמוד דוגמאות רבות לעיסוק של חז"ל במדעים בכלל, ובכלל זה, גם בתרופות. את הדיון

במסגת המאמץ שלנו לברר באילו תחומים עוסקת התורה, ומה חורג כבר מהמונח 'תורה', נתחיל מדיון בשאלת תפקיד לימודי המדעים לדעת

אני אוהב סדר. במיוחד בתנ"ך. חשוב לי להבין, למה פרשיה מסויימת נמצאת במקומה, ולא במקום אחר. חשוב לי להבין איך