כי תבא תשעח – צא ולמד
פרשת מקרא ביכורים מוכרת לנו היטב מליל הסדר, שם אנו דורשים את הפסוקים האלו, כחלק מתהליך לימוד הבנים, במצוות סיפור
ספר דברים
כי תצא תשעח – על שם סופו
עונשו החמור של בן סורר ומורה מעלה את התהייה – מה בדיוק הוא עשה שמזכה אותו בעונש כזה? הוא לא
ראה תשעח – כי ירחק ממך המקום
מפעם לפעם יוצא לי, בגחמה של רגע, לנצל זמן פנוי כדי ללכת ללמוד ולהתפלל בכותל. שקט ואנונימי שם, וקרוב למקום
עקב תשעח – בין פרשה ראשונה לפרשה שניה של שמע
פרשתנו, יחד עם הקודמת, כוללות שתים מתוך שלוש הפרשיות של שמע. חז"ל אומרים, שפרשה ראשונה של שמע היא "קבלת עול
ואתחנן תשעח – בכל יום כחדשים
כשמשה רבנו ישב לכתוב את נאום הפרידה שלו מעם ישראל, והוא היה צריך לשאול את עצמו – מה אני רוצה
דברים תשעח – תוכחה
פרשנות מקובלת למבנה ספר דברים רואה בחלק הראשון של הספר "נאום תוכחה". רש"י מביא את מדרש חז"ל המונה מספר סיבות
ניצבים וילך תשעז – ואפילו בהסתרה
פרשת ניצבים היא סיומה של הברית שדובר בה בפרשת כי תבא: ”וְהָיָה כִי יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה
כי תבא תשעז – אשר לא יקים את דברי התורה הזאת
המשפט החותם את מעמד הקללה והברכה בהר גריזים ועיבל הוא ”אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם“.
כי תצא תשעז – על פרוצדורות
אחת המצוות בפרשתנו היא מצוות הנישואין. כדי להבין את החידוש שחידשה התורה בשני עניינים אלו, נזכיר את דברי הרמב"ם בתחילת
שופטים תשעז – הירא ורך הלבב
סופה של פרשת שופטים עוסק במצוות הקשורות למלחמה. התורה מספרת, שכשיוצאים למלחמת הרשות (כפי שחז“ל מפרשים את הפרשיה הזו), טרם