כי תצא תשעח – על שם סופו
עונשו החמור של בן סורר ומורה מעלה את התהייה – מה בדיוק הוא עשה שמזכה אותו בעונש כזה? הוא לא
עונשו החמור של בן סורר ומורה מעלה את התהייה – מה בדיוק הוא עשה שמזכה אותו בעונש כזה? הוא לא
מפעם לפעם יוצא לי, בגחמה של רגע, לנצל זמן פנוי כדי ללכת ללמוד ולהתפלל בכותל. שקט ואנונימי שם, וקרוב למקום
פרשתנו, יחד עם הקודמת, כוללות שתים מתוך שלוש הפרשיות של שמע. חז"ל אומרים, שפרשה ראשונה של שמע היא "קבלת עול
כשמשה רבנו ישב לכתוב את נאום הפרידה שלו מעם ישראל, והוא היה צריך לשאול את עצמו – מה אני רוצה
פרשנות מקובלת למבנה ספר דברים רואה בחלק הראשון של הספר "נאום תוכחה". רש"י מביא את מדרש חז"ל המונה מספר סיבות
פרשת ניצבים היא סיומה של הברית שדובר בה בפרשת כי תבא: ”וְהָיָה כִי יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה
המשפט החותם את מעמד הקללה והברכה בהר גריזים ועיבל הוא ”אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם“.
אחת המצוות בפרשתנו היא מצוות הנישואין. כדי להבין את החידוש שחידשה התורה בשני עניינים אלו, נזכיר את דברי הרמב"ם בתחילת
סופה של פרשת שופטים עוסק במצוות הקשורות למלחמה. התורה מספרת, שכשיוצאים למלחמת הרשות (כפי שחז“ל מפרשים את הפרשיה הזו), טרם
בתחילת פרשת ראה מציג הקב“ה בחירה בפני עם ישראל: ”רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה. אֶת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ